感想

在许久之前，我就已经久仰过这部作品的大名了。然而，打这种作品所需要的时间非常之多，上班之后也只能在闲暇的时候抽空游玩。这部作品被称为电波作品，也就是对上电波的人会无比喜欢，没有对上电波的，可能完全就玩不下去。但我其实觉得这部作品根本就不能称之为电波作品，因为作品其实一直围绕着两个哲学问题在探讨：

  1. 认识论
  2. 对终极关怀（死亡）的思考

我不是很想地去阐述游戏中对于认识论的探讨。然而，我非常喜欢游戏标题里面的“不连续存在”。整个作品结束之后，我们都知道由岐、皆守和卓司都是由背后的皆守产生的人格。不管是面对皆守这个物理个体的人（柘榴），还是产生的三个独立的人格，都能感受到不连续。这让我不禁地思考了一个事情。我们人总是理所当然地觉得这个人应该是不变的，尤其是面对亲密关系的时候。然而，我自己也曾说过如下的话语：

人的变化怎么会如此之大呢？

在玩了这部作品以后，我认为，这种表述实际上是一种傲慢。我们理所当然地认为每个人的存在是连续的。仔细想想，我的存在是连续的吗？几年前的很多事情，我已然忘却了。说的更极端点，当下意味着什么呢？

除了认识论以外，游戏里面探讨的最多的就是对终极关怀的思考。在这个思索的过程中，让我们不得不去审视这“美好的每一天”是不是真的存在呢？人类和动物的区别在于，动物活在永恒的外表之下。动物意识不到死亡，尽管在这个世界上的所有生物，都无法体验死亡，但是人能意识到死亡。在意识到死亡的那一刻，“美好的每一天”还真的存在吗？

我们习以为惯的日常生活，在死亡面前是如此的不堪一击。那么，难道我们就如同作品里面的人一样，回归天空，螺旋马太吗？顺便一提，柘榴的故事是我最为愤怒的章节。

作品最后借由岐的话语，给出了答案：

人啊，幸福吧！
不沉溺在幸福之中，也不对世界感到绝望。

既不沉溺于对“美好的每一天”的幻想中，也不对认识到这一幻想感到绝望，继续幸福地活下去。我心甘情愿地喝下这碗鸡汤。

摘录

梦中

柘榴：我们的情人不过是随便借个名字，用幻想吹出来的肥皂泡。
柘榴：把信拿去吧，你可以使假戏成真。
柘榴：我本来是无病呻吟，漫无目的地吐露爱情。现在这些漂泊不定的鸟儿有地方栖息了，你可以从信里看出来。
柘榴：拿去吧！由于不是出自真心，话就说得格外动听。
柘榴：拿去吧，就这么办！

由岐：“西哈诺 德 贝热拉克”是实际存在的人物，法国人。他是剑客、是作家、是哲学家，还被称为理学者。

柘榴：我，最开始是被自己的罪所折磨着。
由岐：自己的罪？
柘榴：是的，我曾以为，对于自己所犯下的罪孽，是必须去赎的。
由岐：赎罪？
柘榴：可是，当我在这个世界、这么和您一起走过来之后，我明白了。
柘榴：我所追求的赎罪，只会让您变得痛苦。
柘榴：若是放弃赎罪，您反而会得到幸福，您就可以在这美好的每一天生活下去。可是……
柘榴：我的赎罪，会夺走这一切。

柘榴：内在世界和外在世界，这种东西真的存在吗？
柘榴：现在，您所感受到的全部，是外在的世界？还是内在的世界呢？
柘榴：这片蓝天是你的内在世界，还是外在世界呢？
柘榴：就像是，我们每个人都有各自的内心世界，又有共同拥有的外在世界。
柘榴：那么，要怎样才能到达那个共通的外在世界呢？
由岐：……到达
柘榴：人要如何做到正确地认识世界呢？
柘榴：人要如何才会对世界抱有错误的想法呢？
柘榴：到底有没有确认某种认识之正误的方法呢？
柘榴：是否存在对人类来说不可知的领域呢。如果存在，会以何种形式存在呢？

柘榴：一切非言语化的信息，如视觉、触觉之类，我们体会到这些感觉，然后给予人的意识以影响。
柘榴：感受所与，感受与件，Sense-Data，或者你想怎么叫都可以，人接受了那些信息，在“里面”构建世界。
柘榴：如果相信这个说法的话。
柘榴：那么世界就是具有二重构造的东西，分为内在世界和外在世界。
柘榴：那么，这两个世界是如何划分开来的呢？
柘榴：你现在品尝到的红茶，是属于外在世界，还是属于内在世界呢？
柘榴：你所看到的我，是你的内心世界的我，还是外在世界的我呢？
柘榴：在“外在世界传递而来的信息”之前，还有一些东西……
柘榴：那些外来的是什么？从哪个时间点开始是“外”？从哪个时间点开始是“内”？
柘榴：从视觉、触觉一类的感觉中得出的，在那个时间点上便属于内在世界。
柘榴：我们在何时才能够到达外在世界呢？

本：我们应当快活地走过一个又一个地方。
本：没有什么能像故乡那样让我们留恋。
本：世界精神不是要束缚我们。
本：它在鼓舞我们走得更高，看得更远。
本：一旦适应某种生活，我们的意志很快就会松懈。
本：只有时刻准备出门远行的人，才能摆脱麻痹人心的惰性。
本：甚至在死亡将要到来之时，或许我们还会带着朝气，被送进新的领域。

Down the rabbit hole

由岐：我啊，是从什么时候开始存在于此的呢？
由岐：从何时开始，我成为了我呢？

由岐：日子依旧流逝着。
由岐：怎么说好呢，这种日常生活能否顺利的永远持续下去呢，甚至让我忍不住有这种想法。
由岐：早上起床、随便上个学、随便吃个饭、随便打个工、随便玩一玩。所有事都是随便的向前迈进。
由岐：但是常识上，却知道那种事是不可能的。
由岐：在我面前流着口水睡觉的中年大叔，应该也有跟我同样年龄的时候。
由岐：那时候，应该每天都跟现在的我一样想着美好的现在会顺利的永远持续下去。
由岐：但是，以为能永远顺利持续下去的美好的每天，回过神来，好、就职了。好、结婚了。好、有孩子
了。好、买房了。
由岐：类似像这样的时间飞速流逝。
由岐：我所感觉到的美好的每天，会不会逐渐变成这个大叔的每一天呢？

彩名：人为什么想要隐藏许多东西呢？
由岐：你指什么？
彩名：明明是知道的，却装作不知道，然后在某一天将它真正的忘记掉。
彩名：即便已经忘记，却还是对其抱有兴趣。
由岐：……彩名同学
彩名：话说刚才间官君的教室里，有很大的声音。
由岐：间官，他大声地说了。人隐藏了死。这个世界隐藏了死。
彩名：那么，好不容易隐藏起来的东西，为什么人们会想要再翻出来呢？
彩名：为什么好不容易隐藏得很深的“死”。就那么的令人着迷吗？
彩名：明明是拼命隐藏起来的，却想再次挖掘出来。
彩名：水上同学也是，将好不容易隐藏起来的东西，想要再次挖掘出来。
彩名：这两者完全是同一个道理。
由岐：我所隐藏的东西？
彩名：对，只要继续隐藏下去的话，或许……
由岐：或许？
彩名：美好的日子……
由岐：美好的日子？
彩名：人将会活在永远的生之中。
由岐：人将会活在永远之中，那是什么意思？
彩名：对。因为生是封闭的东西，死是不对任何人开放的东西。
彩名：继续隐藏下去的话，就会不知晓。
彩名：同一个道理，美好的日子是建立在不可说的沉默之上。
彩名：不思考死，不了解死，然后存在于生之中。
彩名：就像某一天，从你面前走过的猫一样。就像某一天，在你沉睡的夜晚里吼叫的狗一样。
彩名：既能灵巧的在站不稳的砖墙上行走。又能如同啃食上弦之月一样吼叫。
彩名：既像小猫一样，撕裂渺小的生命。又像小狗一样，用顺从的眼神仰视人类。
彩名：既像猫一样孤独于夜，又像狗一样成群于森。
彩名：不思考生，然而了解生。
彩名：在那只中，或是，在那之外，有美好的日子。

It’s my own Invention

卓司：因为是体育课，所以教室里没人。
卓司：因为没人，所以装饰着花。
卓司：因为没人，所以放着花瓶。
卓司：毫无破绽。
卓司：完美无缺的结论。
卓司：因为高岛同学的桌子在，所以高岛同学不在。
卓司：因为高岛同学的桌子上有花瓶，所以高岛同学不在。
卓司：毫无破绽。
卓司：放心了。
卓司：真放心。
卓司：这桌子就是她的替身。
卓司：她不在故桌在。
卓司：桌不在故她在。
卓司：没问题。
卓司：我还比较能冷静地判断事物。

彩名：死亡是任何人都无法经历的。
彩名：死亡是无法体验的。
彩名：人吸引死亡，又被死亡所吸引，不知不觉间，将死亡变成了能想象的，能经历、能感觉到的东西。
彩名：可那不过是想象。
彩名：死亡不原谅任何人。
彩名：死亡不屈从任何人。
彩名：对人来说，谁都无法在迎接死亡时，将其当做一种经历。
彩名：对死亡来说，它是会造访所有人的东西，无人能得到的东西。
彩名：无法想象死亡的东西，在永恒的外表下生存。
彩名：就像动物那样。
彩名：但，人会去想象死亡。
彩名：人就活在死亡身边。
彩名：可是，就算是活在死亡身边，死亡也不是人的附属品。
彩名：把死亡当成人的附属品，是一种亵渎。
彩名：人被允诺的世界，只有生。生即在死的旁边，又是死本身，又是人应得的东西。

莉露露：那么，有意义的人生，就是有钱加长得帅咯。
卓司：是、是啊。只要成了高富帅，人生就是有意义的。
莉露露：这样的日子，哪怕只让你过上一天，你的人生就有意义了？
卓司：一、一天当然不行啦，得好多天才行。
莉露露：为什么要那么多天？
卓司：因、因为那么美好的日子，不能只过一天就结束了。那种日子，必须永远持续下去才行！
莉露露：永远地？

卓司：还有种说法，只要能留下后代，人生就是有意义的！
莉露露：后代？
卓司：对，把遗传基因留下来。
莉露露：遗传基因啊。
卓司：是啊，那就是生命存在的意义。因为能留下后代，生命才有了意义。
莉露露：就是说，矮穷挫而且没有儿女的人，他们的人生就是没意义的吗？
卓司：是、是啊！那种人生是没有意义的啊！
卓司：说到底，没有后代的人生是没意义的！
莉露露：……可这不都得烟消云散吗？

卓司：不知他人的痛苦，才能写出这么傻乐的文字。
卓司：她们快乐的每一天持续着。
卓司：她们的日子，因她人的痛苦而被麻醉……被漂白，彷佛变成了美好的东西。
卓司：他人的痛苦，能将痛苦难耐的日常生活漂白，令其焕然一新。
卓司：她们本能地知道这一切。

卓司：我们的大脑，已被公共教育和大众传媒，灌输了许多禁忌。
卓司：其中最大的禁忌，便是思考死亡。
卓司：我们放弃了对死亡的思考！我们的行为被强制、被约束，装得好像这日常生活会永远持续一样！

Looking-glass Insects

柘榴：你想做什么？
柘榴：我已经知道了你的企图了!
柘榴：你想要妨碍螺旋马太对吧？
彩名：高岛同学选择了的命运，已经无法改变了。
柘榴：当然的了，才不会让你这样邪恶的家伙妨碍呢。
彩名：不会妨碍的。
彩名：因为怎么说呢？人是无法正确判断偶然性和必然性的。
彩名：所有的天鹅都是白色的，这曾是真理。
彩名：直到一只黑色的天鹅被发现为止。
彩名：黑天鹅效应，只是一件事实，就能颠覆人们坚信的真理。
彩名：每当太阳日落，认为太阳死亡了的部落，他们日复一日，在日落时祈祷着。
彩名：祈祷新的太阳，祈祷日出。
彩名：谁也不能否认、也许正是因为他们祈祷，黎明才会来临。
彩名：他们继续着那种行为。
彩名：所以，高岛同学找到的答案，谁也无法否定。
柘榴：就算你像这样，说一些让人听不懂的话也是没用的。
彩名：这样啊，可我还是想说一件事。
柘榴：什么？
彩名：加油哦，螺旋马太。

Jabberwocky

由岐：啊，说起来皆守应该还没有什么实感呢，关于这个方面。
由岐：因为没有保持记忆的连续性的必要呢，对于皆守来说。
由岐：我呢。把记忆啊。真的是必须要把每一段都放在心上努力不去忘记。一旦掉进意识之下，基本上就再也回不来了。
皆守：回不来了？
由岐：对对，有好几次，好像在一瞬间失去了记忆的连续性的事呢。
皆守：好像是，为什么要用这个词？
由岐：很可悲的是，我自己也说不清楚呢。嘛，这也是当然的，记忆失去了连续性，也就是说失去了当时的记忆本身吧。
由岐：经历了这种事情后我会发自真心地想，人之所以能成为人到底是靠什么呢？
皆守：人之所以能成为人？
由岐：嗯……为了让人成为人而必需的事，为了让自己成为自己而必需的事。
皆守：那个是记忆的连续性吗？
由岐：不错，就是这个，自己之所以能成为自己所必需的是记忆啊。
由岐：确实，失去了记忆也就等于失去了自我呢。
皆守：还真是有真实感的说法方式呢。
由岐：对。小羽咲也有好几次正好碰上这个瞬间呢。
皆守：在遇到羽咲的时候？
由岐：嗯，在那不久之前，还能正常地把小羽咲当作是小羽咲。在接下来的瞬间，对她的认识却变成了若槻司这个架空的角色。
由岐：当时的情况，也是后来听说的。羽咲又是那种性格，很不愿意跟我说当时的情况呢。
皆守：是嘛……然后你就开始努力保持连续性了吗？
由岐：是啊……
皆守：会很累吧。
由岐：嗯，是很累。不过这也是我自己想做才去做的事情呢。
皆守：是记忆让自己成为自己吗？
由岐：通过让自己就是自己，让我认为我就是我，使我重新认识到记忆到底有多重要。
由岐：每次记忆都被涂改的话，就等同于没有自己就是自己的保证啊。真心的。

皆守：整整两天吗？
皆守：不连续存在到了这种程度，还真是恐怖啊。
皆守：恐惧感，不。这也许更像是孤独感吧
皆守：原来如此啊。
皆守：跟孤独感很类似的恐怖，也就是对死亡的感觉吧。
皆守：我对死亡，对自己的消失感到恐惧吗？

彩名：你对自己会消失这件事不感到害怕吗？
皆守：怎么可能不害怕消失，消灭的恐惧，痛觉的恐惧。不管怎样都是令人恐惧的。死亡是很恐怖的东西啊。
彩名：是吗，就是说你不想死？
皆守：不想死？那不好说，我不明白你的这个问题有什么意义。
彩名：但对你来说死亡即为恐惧。
皆守：嗯，是啊。但事实上并不对，“不想被那样”、“不想变成那样”、“不想做那种事”之类的，除了死亡以外都是能够经历的。
彩名：“不想被那样” “不想变成那样” “不想做那种事”……
皆守：嗯，没错。例如说大部分的人都不想受到拷问对吧。虽然本身就是受虐狂的话那也许不一样。
皆守：其他的还有不想破产之类的，也不想成为流浪汉。
皆守：但那种事情是可以经历的，所以才说“不想被那样”、“不想变成那样”、“不想做那种事”。
皆守：但，死亡是绝对无法经历的。
皆守：死亡随处可见。去附近的墓地里就能看到死人一大堆。但说经历过死亡的人却一个都没有。
皆守：死亡是不可能有人经历过的。这是一个大前提。
皆守：将这种无法经历的事情，跟完全可以经历的事情同日而语，我觉得这样很反常。
彩名：无法经历的事情，是不能和可以经历的事情相提并论的。
皆守：嗯，是的。但人却将死亡跟可以经历的各种事情相提并论，这是为什么？
彩名：为什么呢？
皆守：谁晓得呢，实际上我也不太清楚。但也许，正因为反常所以思考死亡才会觉得有意义的吧。

Which Dreamed it

羽咲：我又来到了北校。
羽咲：想着说不定能见到皆守哥。
羽咲：但是在学校里看到的哥哥，要么是卓司哥，要么就是我不认识的由岐姐。
羽咲：明明一模一样，却完全是另一个人。
羽咲：我曾听说过，人类是太过于因循守旧的生物。
羽咲：不管是坏事还是好事，只要一直做下去，只要成为了日常就变成了理所当然的事情。
羽咲：就是因为这样吧，我毫无依据地……
羽咲：感觉可以一直这样下去。

木村：所谓的温柔啊，就是一过性的……比如说只表现一瞬间的东西根本就不是温柔。那只能叫做同情。
羽咲：只表现一瞬间的东西是……同情？
木村：对，一过性的温柔，没有难过没有痛苦……也没有风险。
木村：不仅仅是当时……长远来看都会对自己不利的事情……即便如此还贯彻始终的……这才是温柔。
羽咲：贯彻始终的……才是温柔。
木村：当然随便说点温柔的话是很简单的哦。凭此而给别人一种好人的感觉也是很简单的。
木村：但是，这种人才是和温柔最无缘的人。
木村：巧言令色，鲜矣仁。只知道应酬般地见风使舵的家伙是最无药可救的。

End共通

由岐：呵呵呵，如果神是像人一样的存在，被说成这样也无可厚非呢。
由岐：的确是最差劲的家伙。
由岐：明明无所不能，却什么都不做。
由岐：但是呢，皆守听过这样的说法吗？
皆守：什么？
由岐：嗯，沙滩上的足迹……
皆守：那是什么？
由岐：神一直在我们的身边，所以，在死后回顾自己走过的人生道路时，一定会看到另一行足迹。
由岐：人生呢，一直是被身边的力量支持着的。
由岐：但是呢，在最痛苦、最悲伤的时候，足迹就会只剩一行了。
皆守：唉，在最痛苦的时候，它反倒不在身边。不过，神不就是这样的嘛。
由岐：不是哦。
由岐：那时候，神会成为这个停滞不前的人的双脚啊。
皆守：自己的双脚？
由岐：是啊，就连原本以为会停滞不前的道路，也一定会向前延伸的。

皆守：那算什么啊……
由岐：没有不希望幸福的生物，所有的生命都祈求着自己的幸福。
由岐：就是这样被命令呢。
皆守：这是命令吗？
由岐：谁知道呢？但是，事实上就是这样吧？
由岐：而人类又……不对，人类能够得到动物们根本无法相比较的幸福。
由岐：以及绝望。
皆守：为什么会这样？
由岐：只要不期盼幸福，就不会绝望。
由岐：就是那个，和动物不会绝望是一个道理呢。
皆守：但是，动物也被命令要幸福地活下去吧？
由岐：是啊。
皆守：那么，为什么动物不会绝望呢？
由岐：那是当然的吧。因为动物活得很幸福啊。
皆守：这又是什么意思。不幸福的动物也存在的吧。
由岐：不存在哦，动物无论何时都很幸福的。
由岐：直到死亡的瞬间，所有的生物都拥有同等而永恒的幸福。
皆守：为什么呢？
由岐：到底为什么呢。
皆守：你也不知道啊。
由岐：啊哈哈，才没这种事，要回答很简单哦。
由岐：因为它们不知道死亡……
由岐：动物活在永恒的外表之下。
由岐：所以，幸福地生活的动物，无论到什么时候都是幸福的。
皆守：动物不知道死亡吗？
由岐：那不是理所当然的吗？
皆守：为什么呢？
由岐：因为，其实无论谁都不知道死亡的啊。
皆守：无论谁？
由岐：是啊，任何人都不知道死亡，因为不存在体验过死亡的人呢。
由岐：死仅仅是想象，无论过了多久，都无法经历。
由岐：人不知道死亡。尽管如此，人类还是认识了死亡，因此才意识到，自己已沉溺在幸福之中了。
由岐：所谓绝望，是给予沉溺于幸福之中的人类的特权。
皆守：啥特权，怎么看都不像好东西吧。
由岐：是啊，但正因如此，人类才拥有了语言。
由岐：感受到了天空之美。
由岐：想要改造这个世界。
由岐：美、语言以及希望
由岐：依靠这三种力量，人类得到了美好的每一天。
由岐：人啊，幸福吧！
由岐：不沉溺在幸福之中，也不对世界感到绝望。
由岐：只是幸福地，活下去。
皆守：只是幸福地活下去……吗？

美好的每一天

皆守：拼图的碎片有什么意义吗？
木村：哈？你在说什么？
皆守：拼图的一片，正因为它有边缘，才能有可以镶嵌的地方。
木村：因为有边缘？
皆守：没错，正是因为有外框，碎片才能巧妙的嵌入那个地方。
木村：外框……
皆守：对，外框。
皆守：说的极端点，我的，还有你的世界的边缘到底在哪里呢？
木村：我的……世界的边缘……
皆守：没错，你的世界应该嵌入的世界到底在哪？
皆守：我的世界应该嵌入的地方，就像一片拼图一样嵌入的地方，那样更大的世界真的存在吗？
皆守：我啊……是这么想哦。
皆守：我们并没有边缘。
皆守：我的世界并不存在边缘。
皆守：这个世界，你也是，这条河也是，那个太阳也是，还有这片鲜红的天空也是。
皆守：才没有什么边缘。
皆守：他们全部都是世界……啥的。
皆守：他们全部，都只是我的世界啥的。
木村：你这是唯我论吗？
木村：世界只是我自己的脑浆，我自己的存在其本身就是世界。
皆守：谁知道呢？我也不知道是不是那种东西。
皆守：我并不是想说这个世界只有我一个人什么的。

皆守：对于人生的意义，没有追问的必要。
皆守：也没有必要为人生不可解明而困惑。
皆守：这个世界，这个宇宙，这片天空，这条河，这条路，没有必要为这一切的无法解明而困惑。
皆守：因为人活着本身这件事，就拥有其本身都能包含的深邃。
皆守：那和上帝一样大。
皆守：和上帝一样重。
皆守：那就是美妙的旋律和美妙的话语。

木村：我们没有边缘……
木村：原来如此呢……
木村：确实就算真的有那种东西的话，那也只是我们所知的世界而已。
木村：也是呢，说不定是不知从何时开始，我们变得想要去寻找那并不存在的外侧，不可能见到的景色了呢。
皆守：并不存在的景色……
木村：没错。
木村：彼岸，彼端，外侧的世界，诸神的世界。嘛，怎样都无所谓啦，所有这些东西。
木村：所以才会绝望。
木村：对人生的意义，对世界的意义，对自己的意义。
木村：所谓绝望，也许就是想要去看那并不存在的景色吧。

向日葵的坡道

皆守：我抬头看向蓝天。
皆守：天空是人所能看见的最为遥远的世界。
皆守：几乎是无限的遥远的世界。
皆守：我们的头顶上就是一片这样的东西。
皆守：仔细想想还真是不可思议呢。
皆守：我们在这片大地上，被有限的、渺小的、不断变化的这一类的东西包围着度过着每一天。
皆守：将它们看作随处可见的日常生活着。
皆守：但是，在那正上方，却是一片人们绝对到达不了的，甚至连其极限都无法得知的无限。

由岐：嗯，既然有被称为幸福的叶子存在的话，人们就是会想去找的吧。
由岐：人就是那种东西呢。